La interculturalidad como eje transversal en la enseñanza de lenguas extranjeras en la educación superior. El caso de Ecuador

Resumen

Las exigencias de las organizaciones indígenas y afrodescendientes insertadas en el tejido social se han focalizado en la reclamación del respeto a sus identidades, lo cual ha generado una mayor demanda de visibilización y tolerancia de estas poblaciones. Tal panorama representa un reto en la configuración curricular, la cual constituye un instrumento de orientación del proceso de aprendizaje en la educación superior, articulador de elementos claves, a través de los ejes transversales. Se realiza un tratamiento de la interculturalidad como eje transversal que aporta elementos para el debate sobre el tema y promueve el diseño de nuevas vías que permitan fortalecer la educación superior. Se realizó una búsqueda bibliográfica extensa para conocer en detalle los diferentes aspectos sobre el tema a investigar.

Posteriormente se seleccionaron sólo aquellas referencias más actualizadas y relevantes, que guardaran relación con el tema abordado. Se fijó un número máximo de referencias entre 10 y 25.

Se incluyeron artículos, documentos normativos y libros. Las palabras clave que se utilizaron en los motores de búsqueda de Google Académico y Altavista fueron “interculturalidad”, “eje transversal” y educación superior. El proceso de revisión bibliográfica contribuyó a descartar 5 de los trabajos pre-seleccionados ya que estos no incluían información relevante. Se procedió a realizar la investigación bibliográfica con 15 documentos, publicados entre los años 2005 y 2017. Se concluye que la interculturalidad toma cuerpo a través del enfoque intercultural, el cual apuesta por la interacción entre culturas.

Su aplicación resulta compleja en un contexto en el cual se soslayan los posibles contactos
y transversalidades en el desarrollo curricular de la materia idioma extranjero, en aras de las
habilidades lingüísticas y comunicativas puedan convalidarse mediante exámenes de suficiencia;
lo cual refuerza una concepción tradicionalista del proceso de enseñanza-aprendizaje y limita
el rol del idioma como canal de aprendizaje de modos de vida y perspectivas culturales.