De Sócrates a Foucault: una larga tradición de la filosofía como forma de vida y arte de vivir a la Luz de Pierre Hadot y Alexander Nehamas
##plugins.themes.bootstrap3.article.main##
Keywords
Filosofía, Arte de vivir, Sócrates, Epicteto, Michel Foucault, Pierre Hadot, Alexander Nehamas
Resumen
En este capítulo se pretende trazar un arco histórico desde Sócrates a Foucault, pasando por Epicteto, según el cual el hilo conductor de la Filosofía es una forma integral de vida y/o arte de vivir y no una simple actividad especulativa académica. El abordaje se realiza a la luz de los autores Pierre Hadot y Alexander Nehamas. Finalmente, se resalta el influjo de Epicteto y su Arte de vivir en el último Foucault, que constituyó todo un hallazgo filosófico praxeológico: una ‘estética de la existencia’ plenificada en la Parresía o veridicción neocínica. Transcribimos como aporte vivencial un acápite epictetiano reasumido por Foucault en sus últimos días.
Referencias
Epicteto (1957/1963). "Pláticas por Arriano" (Texto bilingüe griego-castellano). Barcelona : Alma Mater. 2 Volúmenes.
_______ (1995). "El Arte de vivir: Manual de Vida". Bogotá : Norma.
Epicteto y Hadot, Pierre. (2015). “Manual para una vida feliz”. Madrid : Errata naturae. 246 p.
Foucault, Michel (1986). “El uso de los placeres (Historia de la sexualidad II)”. México : Siglo XXI. 238 p.
_______ (1987). “La inquietud de sí (Historia de la sexualidad III”. México : Siglo XXI. 232 p.
______ (2009). "El gobierno de sí y de los otros I". Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica. 429 p.
_______ (2010). "El coraje de la Verdad: El gobierno de sí y de los otros II (Testamento de la Parresía)". Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica. 402 p.
_______ (2011). La hermenéutica del sujeto. Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica. 539 p.
Gil Claros, Mario Germán (2007). Encuentros coloquiales de filosofía práctica con Michel Foucault. Cali : Universidad Santiago de Cali. 117 pp.
_______ (2012). Las artes de la existencia: Un asunto de orden pedagógico y político (Lecturas para una Filosofía de la Educación). Madrid : S&S Editores. 138 pp.
Hadot, Pierre (1998). ¿Qué es la Filosofía antigua? México : Fondo de Cultura económica.
________ (2006). Ejercicios espirituales y Filosofía antigua. Madrid : Siruela (‘Biblioteca de Ensayo’). 383 pp.
________ (2007). Wittgenstein y los límites del lenguaje. Valencia : Pre-Textos. 141 pp.
________ (2008). Elogio de Sócrates. Barcelona : Paidós. 113 pp.
________ (2009). La filosofía como forma de vida (Conversaciones con Arnold I. Davidson y Jeannie Carlier). Barcelona : Alpha Decay. 266 pp.
________ y Epicteto. (2015a). Manual para una vida feliz. Madrid : Errata naturae. 246 pp.
________ (2015b). El velo de Isis: Ensayo sobre la historia de la idea de Naturaleza. Barcelona : Alpha Decay. 415 pp.
Nehamas, Alexander (2005). El arte de vivir: Reflexiones socráticas de Platón a Foucault (The Art of Living: Socratic Reflections from Plato to Foucault, 1998). Valencia : Pre-Textos. 406 pp.
##plugins.themes.bootstrap3.article.sidebar##
##plugins.themes.bootstrap3.article.details##
Los autores/as conservarán sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, el cuál estará simultáneamente sujeto a la Licencia de reconocimiento de Creative Commons que permite a terceros compartir la obra siempre que se indique su autor y su primera publicación esta revista.
Revista Boletín Redipe por Red Iberoamericana de Pedagogía se distribuye bajo una Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 4.0 Internacional.
Santiago Borda Malo Echeverri, Universidad de Santo Tomas
El autor es Especialista en Ética, Magister en Filosofía Latinoamericana y Doctor en Filosofía USTA (Bogotá) con la Tesis ‘ad portas’ de sustentarla intitulada “La Parresía como heterotopía en el último Foucault: Otro modo de ser, pensar (impensar), decir y vivir”. Igualmente del libro: (2011). Filosofía de la no violencia y crítica de la razón violenta. Universidad Santo Tomás Seccional Tunja Departamento De Humanidades. Tunja.
Docente de USTA (Tunja) hace 17 años. Tras una tan enriquecedora como indeleble experiencia como monje durante 19 años, su proyecto filosófico ha apuntado siempre a reivindicar la Filosofía como estilo de vida ético que irradie la coherencia de un arte de vivir en la existencia cotidiana