Didactics and the glass ceiling paradigm. a look from the radical and inclusive approach to education
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Keywords
Didactics, Pedagogy, Consciousness, Radical and inclusive approach to education
Abstract
Didactics is at the centre of pedagogy. But pedagogy is off-centre, because it is de-rooted. Therefore, the centre of Didactics is not the centre of full education, understood as a phenomenon. There is an abyss between the phenomenon and the knowledge of the phenomenon. When, thirsty, one drinks from a golden vessel, the water in its hollow is the centre. If one’s gaze is fixed on the vessel and not on the breast and the water, one is an idiot. Zhuang zi (1999), a master of awareness-based didactics, says: “The net is fo r catching fish; once the fish is caught, forget about the net”. But an open net is not useful: too hollow and unnoticed. He also observes that “To recognise oneself as an idiot is no longer to be very stupid; to recognise one’s own error is no longer to be in great error. The great error is the one that is never understood. The great idiocy is the one that lasts a lifetime without being clarified” (Chuang tzu, 1977).
Time accumulates, time without the essential reaction of Didactics. Continuing on the path, becoming stronger, developing, not falling... does not necessarily mean doing well or helping others. In fact, “mistakes can be the consequence of having thought well” (Saramago, 2000).
This happens when, although there may be short-sighted right thinking, there is insufficient awareness. The key for Didactics is not thinking, but awareness. For Zhuang zi (1999): “Not knowing is knowing! And knowing is not knowing! Who knows the knowledge that consists in not knowing? The centre of training is not in thinking, knowledge, knowing, competence, but in not knowing, in awareness, in (essential) self- knowledge and meditation. From the above we can deduce a possible evolutionary transition: from a current Didactics, based on teaching and learning, to an emergent and ancestral Didactics, based on the consciousness of all and on a full education. We argue that this “other new education” (Herrán, 1993, 1996), could count on such a Didactics. The aim of this essay is to show and share it.
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Agustín de la Herrán Gascón, Autonomous University of Madrid - UAM, Spain
Doctor of Education. Researcher at the Autonomous University of Madrid –UAM, Madrid, Spain